부처답게 산다는 것
* 2010-09-08 초하루법회 / 해강스님 법문
부처님께서 부처님을 따르는 재가자와 출가자의 권리와 의무를 규정해놓은 게 있습니다. 혹시 아십니까? (…)
저런, 왜 대답이 없으세요? 그걸 모르신다면 그동안 재가신도의 의무를 안 하셨다는 이야기인가요? (웃음)
부처님께서 말씀하신 재가신자의 의무는 사사공양(四事供養)입니다.
첫째, 입을 것을 공양해야 하고,
둘째, 먹을 것을 공양해야 하고,
셋째 머물 곳을 공양해야 하고,
넷째, 아프면 약을 공양해야 한다는 것이죠.
바로 이 네 가지를 공양하는 것이 재가신도의 의무입니다.
한편, 출가수행자들은 이 사사공양물이 자신에게 오기까지 얼마나 많은 노고와 신심이 깃들어 있는지를 잘 살펴서 더욱 분발하여 정진할 의무가 있습니다.
그러면 재가신자에게 의무만 있고 권리는 없는가. 아니겠죠?
재가신자는 출가수행자들에게 부처님의 가르침을 내게 가르쳐달라고 요구할 권리가 있습니다.
반대로 출가수행자들은 재가신자들에게 부처님의 법을 가르쳐야 할 의무가 있습니다. 법공양(法供養)의 의무인 것이죠. 이런 법회라는 것도 역시 출가자들이 재가신자들에게 법공양하는 기회를 갖는 것이죠. 그러니 재가신자들은 끊임없이 출가수행자들이 의무를 다할 수 있도록 법을 청하도록 하십시오.
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매월 초하루마다 신중기도를 하고 있는데 화엄성중기도를 하고 있습니다.
그런데 여러분은 화엄성중이 어떻게 생겼는지 아십니까? (…) 모르세요?
기도할 때마다 거기에 대고 기도하고 반야심경도 하고 그러면서 화엄성중이 어떻게 생겼는지 모르시면 되나요? (웃음)
자, 저기 중단에 탱화를 보면 가운데 칼 차고 갑옷입고 있는 분이 화엄성중이죠. 그런데 왜 칼 차고 갑옷 입었을까요? 누가 불제자들을 해코지하면 저 칼로 무찔러주려고 그러는 것일까요? 계속 말씀드렸듯이 화엄성중은 부처님과 부처님의 가르침과 부처님의 가르침을 따르는 불제자들을 보호하는 분들입니다. 쉽게 말하면 삼보를 보호하는 보디가드인 거죠.
그러나 제가 법회 때마다 누누이 말씀드렸듯이 화엄성중님은 저런 모습이 아닙니다. 다만 오랜 과거에 불교도들이 화엄성중을 그림으로 표현할 당시에는 자기를 보호하는 무기가 칼과 갑옷이었기 때문에 저렇게 자신들이 생각하는 의미를 형상화해놓은 것이죠. 아마 화엄성중을 요즘 시대에 형상화했다면 칼 대신 총을 들고 있었을지도 모르죠.(웃음)
불법을 보호하는 것이 화엄성중이면 불법을 해하는 것은 무엇일까요?
우리는 그것을 마(魔) 또는 마구니(魔軍)라고 합니다. 이말을 많이 듣기도 하셨고 쓰기도 하시지요? 그러면 마구니는 어떻게 생겼는지 아세요? (…) 모르세요? 부처님 가르침을 공부하면서 한 번도 마구니를 못 보셨어요? 한 번도 마구니를 못 보셨다면 공부가 일취월장해서 이제 공부를 다 해마치신 거네요?(웃음) - (신도님들과의 문답 이어짐) -
수행을 하다 보면 수행을 가로막는 장애물을 만납니다. 그럴 때 ‘아, 이게 마구니구나’ 하는 경험이 다들 있으시잖아요. 비록 우리가 단일한 하나의 형상으로 보지 못하고, 따라서 미처 알아보지 못하고 당하는 경우가 많지만 마구니는 분명히 있습니다. 그러한 것처럼 우리가 미처 알아보지 못해도 화엄성중도 분명히 있습니다. 그리고 여기에서 특정한 모습이 없다는 것은 어떠한 모습으로도 있을 수 있다는 이야기와 같습니다.
자, 여기서 한 번 생각해봅시다.
화엄성중은 특정한 모습으로 있지 않고, 나를 보호해달라고 직접 가서 부탁할 수도 없어요. 그렇다면 그 화엄성중이 나를 보호하게 하려면 어떻게 해야 하겠습니까? 화엄성중은 어떤 때 나타나는지를 잘 알면 되겠죠. 화엄성중은 내가 부처로 살 때, 내가 불제자로서 가르침을 따르는 삶을 살 때, 내 주변에 계십니다.
대승불교에서는 모든 존재를 다 부처라고 이야기합니다. 저기 앉아계신 부처님도 부처고 여기 앉아있는 여러분도 본래 부처입니다. 부처니까 당연히 화엄성중이 따라다니면서 보호합니다. 부처답게 살면 화엄성중이 저절로 함께 하고 부처답게 살지 못하면 화엄성중이 저절로 떠납니다. 그런데 지금 우리가 사는 것은 어떻습니까? 부처로 삽니까?
기도비 만원 내고 열심히 화엄성중을 부르고 108배하고… 그렇게 하면 화엄성중의 보호를 받습니까? 물론 이러한 것들도 화엄성중이 떠나지 못하게 하는 방법이 됩니다. 그렇지만 더 확실한 방법이 있어요. 바로 내가 부처답게 살아가는 것입니다.
그러면 어떻게 사는 것이 부처답게 사는 것일까요?
우리와 부처님은 어떤 차이가 있을까요? 본래 부처이면서 부처로 살지 못하는 나와 본래 부처 사이에는 차이가 없습니다. 밥을 먹어야 하고, 똥도 싸야 하고, 잠도 자야 하고… 또 죽었습니다. 밖으로 드러난 것에는 차이점이 없어요. 그런데 무엇이 다른 것일까요?
사는 게 다릅니다. 그러면 산다는 것은 무엇입니까? 불교에서 산다는 것은 몸쓰고(身), 말쓰고(口), 마음쓰는(意) 것입니다. 이것을 떠나서 삶이 따로 있지 않습니다. 몸쓰고 말쓰고 마음쓰고 살지 않는다면 산다고 해도 살았다고 하기가 어렵죠.
부처님과 나와의 차이는 이 삼업(三業)씀이 다른 것입니다. 부처님은 부처답게 몸 쓰고 말 쓰고 마음을 씁니다. 중생은 중생처럼 몸 쓰고 말 쓰고 마음을 씁니다. 그러면 무엇이 중생처럼 몸 쓰고 말 쓰고 마음을 쓰는 것인가. 불교에서는 삼독심(三毒心)에 대해 말합니다. 탐내는 마음, 성내는 마음, 어리석은 마음이죠. 중생은 이 삼독심으로 몸 쓰고 말쓰고 마음을 씁니다. 부처님은 이 삼독심이 없이 몸 쓰고 말 쓰고 마음을 씁니다. 바로 이게 다르다는 겁니다.
부처님은 탐내는 마음이 없고, 성내는 마음이 없고, 어리석은 마음이 없기 때문에 바람처럼 구름처럼 자유롭습니다. 이 삼독심을 버리면 그 무엇을 대하든 이해관계가 없습니다. 이해관계가 없으니 그 무엇도 부처를 해코지하지 않죠. 우리 역시 본래부처로서 부처답게 몸 쓰고 말 쓰고 마음을 쓰면 주변의 모든 존재들이 나를 보호하는 화엄성중으로 바뀌는 것입니다.
그동안 초하루법회하면서 다섯 번에 걸쳐 주로 구업씀에 대해서 말씀드렸는데, 혹시 거기에 대해 궁금하신 것이 있나요? (신도님들과의 문답)
우리는 살아가면서 자신은 의도하지 않았는데도 남에게 상처를 주는 경우가 많습니다. 특히 말로 상처를 주는 경우가 참으로 많지요. 상처를 주고 싶은 마음이 전혀 없었는데도 그래요. 그것은 우리가 말 쓰는 습관, 즉 구업(口業)이 잘못 들어있기 때문입니다. 마음에 특별한 의도가 없어도 툭툭 내뱉는 말들이 남에게 상처를 주는 것입니다. 그래서 구업을 다스려야 하는 것입니다. 그동안 구업을 잘 다스리기 위한 방법들에 대해 말씀드렸고, 그렇게 해서 구업을 고쳐가는 게 바로 수행이라고 말씀드렸습니다. (신도님들과의 문답)
한 번에 또는 몇 번 해보고 안 된다고 힘겨워하지 마시고 포기하지 마세요. 그게 한 번에 된다면 스님들은 뭐 한다고 20년, 30년씩 수행합네, 하고 밥 얻어먹고 살겠습니까. 끊임없이 불제자로서 부처님의 가르침을 생각하고 그 가르침대로 살고자 하면 바로 그러한 때에 호법신장이 우리들을 보호하고, 또 그러한 보호와 함께 부처답게 살고 있는 자신을 볼 것입니다.
그동안은 어떻게 삼업을 쓸 것인가, 그 가운데서도 구업에 대해서 말씀드렸는데, 다음 초하루법회 때부터는 ‘마음씀’에 대해 이야기를 해볼까 합니다. 우리가 어떻게 마음을 쓰는 것이 부처답게 마음을 쓰는 것이고, 또 어떻게 마음을 써야 내 주변의 모든 존재들이 나를 보호하는 화엄성중이 될 것인가, 함께 생각해보도록 하겠습니다.
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