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불교 공부방
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작성일 : 06-05-06 08:19
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금강삼매경을 올립니다.
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글쓴이 :
소지
 조회 : 8,364
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 금강삼매경.hwp (469.0K) [530] DATE : 2006-05-06 08:19:45 |
금강삼매경은 중국에서 위찬(僞撰)된 것이라고 전하나,
신라에서 재편성된 것으로 추정되는 경전으로
《송고승전(宋高僧傳)》의 원효(元曉) 전기에는 8품(品), 30지(紙) 가량으로 되었는데,
현존본은 7품뿐이다. 7품이라는 것은 정설분(定說分)의 7개품만을 말한 것인 듯하다.
이 경전은 그 논소(論疏)인 원효의 《금강삼매경론》(3권)에 의해 더 많이 알려져 있습니다.
이 경에 대하여 최초의 주석을 쓴 원효는 《금강삼매경》의 종요(宗要)를
“묶어서 말하면 일미관행(一味觀行)이요
풀어 말하면 십중법문(十重法門)이 종(宗)이라”고 하셨으며,
상세히 설명하면
一味眞實 無相無生 決定實際 本覺利行
상을 짓지 아니하면,
상을 짓는 마음이 생기지 않으니
무상무생의 마음은
곧 적멸이요 열반인
본래 자성청정심(自性淸淨心)이다.
역으로 자성청정심에
즉 眞智, 眞心, 本覺에
관조된 제법실상은
진여자상일 수밖에 없다.
무시이래로 중생이 무명, 불각상태에서 각종 망상에 떠내려가는 것은
다만 諸法實相을 여전히 견성하지 못하고 取相分別하는 병환에서 연유하니
이제 그 흐름을 돌이켜 근원으로 돌아가게 하려면
모든 상을 깨뜨려 없애야 하니 처음에 무상법을 관찰해야 하고 [無相品]
모든 상을 없애버렸더라도 관찰하는 마음이 남아있다면 관찰하는 마음이
오히려 일어나서 본각에 부합하지 않으므로 일어나는 마음을 없애야 하며 [無生品]
행위가 이미 일어남이 없어 이제 본각에 부합하며
이것에 의해 중생을 교화해 본각의 이익을 얻게 하며 [本覺利品]
본각에 의해 중생을 이롭게 하면
중생이 곧 허상으로부터 실제에 들어갈 수 있으며 [入實際品]
안으로 수행은 곧 모양이 없고 일어남이 없으며
밖으로의 교화는 곧 본각의 이익으로 실제에 들어가게 되니
이러한 두 가지 이익으로 만 가지 행위를 구비하되
똑 같이 참된 자성으로부터 나와 모두 진성의 공을 따르며 [眞性空品]
이 진성에 의해 만 가지 행이 곧 갖추어져서
여래장 일미의 근원에 들어간다 [如來藏品]
마음의 근원에 돌아가면 곧 작위함이 없으며
작위함이 없기 때문에 이루어지지 않는 것이 없다
라고 말씀하십니다.
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